读诗篇第七篇时，我原本以为这是一篇关于伸冤的诗。
大卫被人追赶，被人控告，于是向神求救。
这样的祷告很好理解。
人在觉得自己受了委屈的时候，也很容易向神说：
你看见了吗？
你为什么不管？
求你替我主持公道。
但这一篇真正让我停下来的，并不是大卫怎样控诉敌人。
而是他接下来居然把自己也放了进去。
他说，如果我真的做了这些事，如果我的手中有罪，如果我曾经亏负别人，那么就让我承担后果。
这句话让我有些意外。
因为人在受委屈的时候，最不愿意做的事情，大概就是检查自己。
那时候我已经有了一套非常完整的叙述：
谁伤害了我。
谁误解了我。
谁做错了什么。
我甚至可以一遍又一遍地回忆那些细节，让自己越来越确定：
我是受害的一方，所以我一定是对的。
但大卫没有这样祷告。
他没有对神说：
你只需要审判他们。
他说的是：
你来判断这件事，也判断我。
这两者差得很远。
我发现，求神伸冤其实并不难。
真正难的是接受神的判断可能和我的判断并不完全一样。
我可以在一件事情上真的受到伤害，同时也在其中犯过错误。
我可以被别人误解，同时也可能误解过别人。
我可以不是那个主要做错事情的人，却依然有需要面对的东西。
这些可能性，并不会因为我受了伤就自动消失。
可人在痛苦里面，很容易把世界压缩成两边：
我是好的。
他是坏的。
我是被伤害的人。
所以我做的一切都有理由。
诗篇第七篇却没有给我这种轻松的位置。
大卫敢求神替他主持公义，是因为他也愿意让同一个神检查自己。
如果我只愿意神审判别人，却不愿意神碰我，那我想要的可能并不是公义。
我只是希望神站在我这一边。
这一篇后面写到恶人挖坑，最后自己掉进坑里。
以前读这种话，我很容易把注意力放在“他们最终会有报应”。
但今天我反而觉得，这已经不是最重要的部分。
重要的是，在恶人掉进自己的坑以前，大卫已经先站到了神面前。
他没有先证明自己无罪。
他只是把事实交出去：
如果我是清白的，求你为我伸冤。
如果我有罪，也求你审判我。
这是一种我并不熟悉的诚实。
因为我平时来到神面前，常常已经准备好了答案。
我会告诉神发生了什么，也会告诉神谁对谁错。
甚至连神应该怎样处理，我心里都已经有一个方案。
然后我把这个方案叫作祷告。
可诗篇第七篇让我意识到，也许真正的祷告不是把我的判决递给神签字。
而是把整件事情，包括我自己，一起交给他。
所以今天读完这一篇，我留下的不是“神会替我伸冤”。
而是一个更让我不舒服的问题：
当我求神为我伸冤的时候，我愿不愿意也让他审查我？
如果答案是愿意，那么我求的才可能真的是公义。
否则，我可能只是想赢。
主祷文#
我们在天上的父：
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。
阿们。